Khenpo Munsel, biografia
Quando o menino ainda era muito novo, Yungshul Lama Sungchok Dorje visitou sua casa e identificou a criança como uma encarnação do grande mestre Nyingma, Longchen Rabjam (1308-1364). Diz-se que Sungchok Dorje fez uma previsão de que a criança eliminaria a escuridão da ignorância de seus seguidores e, portanto, o chamou de Munsel, que significa "Eliminador da Escuridão". Dizia-se que o jovem Munsel era incrivelmente inteligente, aprendendo a ler e escrever com Sengshul Lama Choku desde cedo. Aparentemente, ele também era muito atraente quando jovem, e por isso passou a ser conhecido como Khangsar Benyakma, que significa "belo homem de Khangsar".
Munsel recebeu sua ordenação de monge noviço de Jampel Gyatso do Monastério Katok aos quinze anos. Seu nome de ordenação foi Tubten Tsultrim Gyatso. Por recomendação de Jampel Gyatso, Munsel se juntou ao Monastério Katok e logo recebeu seus votos de ordenação plena (bhikṣu). Posteriormente, ele se matriculou na faculdade monástica de Katok, Shedrub Norbui Lhunpo, e começou seus estudos com seu tutor principal, Gotsa Khenpo Orgyen Tenpel, e também com uma série de outros professores eminentes. Ele estudou assuntos comuns como gramática e poesia, ensinamentos gerais de sutras e tantras e tópicos específicos do currículo Katok. Por volta dos 25 anos, Munsel viajou para o Monastério Nyoshul Jonpalung, onde estudou o ciclo do tesouro Longchen Nyingtik em detalhes com um dos mais importantes detentores de linhagem da tradição, Katok Khenpo Ngawang Palzang (1879-1941), um estudante do coração de Patrul Rinpoche. Ngawang Palzang acabou aceitando Munsel como um de seus principais discípulos.
A biografia de Munsel estima que ele estudou cem textos volumosos, dos quais dominou vinte e cinco. Sua atuação durante as provas públicas administradas pelo monastério é lembrada como uma demonstração dessa erudição. Ele também era conhecido por ter se especializado na tradição Dzogchen Nyingtik. Munsel acabou fundando um centro de dharma em Ponkor Ngakgon, onde serviu como abade por cerca de vinte anos.
Em algum momento de 1959, Munsel foi atacado por membros do Exército de Libertação do Povo Chinês. Ele foi espancado até quase morrer, mas teria permanecido mentalmente estável e em paz durante o ataque. Posteriormente, ele ficou preso na prisão distrital por cerca de um ano e foi então transferido para a chamada "Cadeia dos Lamas" em Xining, capital da província de Qinghai. As instalações careciam de comida, roupas e abrigo suficientes, causando grandes sofrimentos aos residentes, mas é relatado que as condições não afetaram Munsel negativamente e que ele pôde continuar a praticar em segredo. Ele era conhecido por compartilhar uma parte de sua comida com seus companheiros na prisão, e em certo ponto viveu sem comida por várias semanas durante um período em que a nutrição era escassa. Apesar de ter jejuado por tanto tempo, sua saúde estava ainda melhor do que antes de sua prisão; como resultado, muitos de seus companheiros de prisão e até mesmo muitos dos funcionários da prisão tornaram-se seus alunos.
À medida que as condições melhoravam lentamente, Munsel começou a dar instruções Dzogchen aos presos com ele, incluindo vários lamas elevados. Enquanto estava na prisão, ele se tornou o guru raiz do 8º Garchen, Konchok Gyeltsen, um importante detentor da linhagem Drigung que atualmente viaja extensamente; e deu instruções de Dzogchen ao 8º Adeu Rinpoche (1931-2007), um detentor da linhagem Drukpa Kagyu. Diz-se até que um de seus devotos chineses mais velhos alcançou o corpo de arco-íris no momento de sua morte.
Munsel passou um total de dezoito anos fazendo trabalhos forçados na fábrica Dzagyo em Xining. Sua biografia relata que ele praticou Dzogchen durante todo esse período, visualizando mentalmente a fábrica como uma cabana de meditação e as ferramentas que usava como instrumentos rituais. Por meio desses métodos, acredita-se que ele obteve grande realização espiritual. Enquanto estava na prisão, ele compôs uma nota sobre os ensinamentos essenciais de Dzogchen, mas queimou-a quando adquiriu uma nota semelhante, escrita por seu professor, Khenpo Ngawang Palzang.
Depois de passar um total de vinte e dois anos na prisão, Munsel foi libertado. Ele voltou para sua cidade natal em Golok e retomou suas atividades, ensinando tópicos gerais e tantra avançado. Em 1984, o ano do camundongo da floresta do décimo sexto ciclo sexagenário, ele fundou um monastério chamado Tashi Chokhor Ling em uma planície chamada Yumchen Tang, que ele rebatizou de Chokhor Pemai Thang. Tenpa Dargye um dos principais discípulos de Munsel, foi entronizado como o abade do monastério, cerca de cinquenta garotos foram admitidos, receberam votos monásticos e foram instalados como monges residentes. O curso de estudo em Tashi Chokhor Ling foi baseado no currículo tradicional do Katok e incluiu aulas de Mādhyamaka e Pramāṇavārtika. A prioridade também foi dada ao treinamento dos monges nos rituais do ciclo do tesouro Longchen Nyingtik.
Munsel reuniu várias centenas de lamas e monges de vários lugares da região para juntar suas orações tradicionais e festivais religiosos, como uma festa regular de Guru Rinpoche no décimo dia do mês tibetano. Enfatizando a importância do Vinaya, Munsel também reintroduziu o Retiro da Estação das Chuvas como uma atividade anual em seu monastério. Gradualmente, o número de pessoas que buscavam os votos monásticos sob sua orientação aumentou e o número de monges residentes cresceu.
Munsel fundou outro centro de dharma em Gome Oseltang na região de Nyikhok no Kham. Gome Oseltang tornou-se sua residência principal, de onde continuou a praticar e ensinar a Luz Clara (Od-sal), de acordo com a prática Dzogchen Nyingtik. Ele permaneceu lá pelo resto de sua vida. Diz-se que milhares de discípulos se reuniram para receber seus ensinamentos.
Mais tarde, ele foi frequentemente presenteado com grandes quantidades de ouro, prata, ágata e outras pedras preciosas como oferendas. Ele os enviou ao primeiro monastério do Tibete, Samye, a fim de apoiar sua manutenção e restauração. Ele doou cem mil yuans chineses para criar um fundo que apoiou cerca de setenta monges residentes em Samye e doou quarenta mil yuans para patrocinar a produção de xilogravuras dos escritos de Ngawang Palzang e outros textos religiosos. Eles foram preservados no Monastério Nyoshul Jonpalung, onde ele havia estudado originalmente o Longchen Nyingtik com Ngawang Palzang. Ele também doou vários quilos de caros corais ao monastério Katok para patrocinar a criação de objetos de fé. Sustentando a visão de que luxos eram um obstáculo para a prática genuína do dharma, ele eventualmente doou seus pertences restantes, incluindo estátuas, livros e outros bens valiosos, para o Monastério Ponkor, que ele havia estabelecido antes de ir para a prisão, retendo apenas alguns objetos básicos para seu uso diário. Ele passou o resto de sua vida vivendo como um simples monge.
Fora da prática regular estrita de Munsel, ele continuou a ensinar um grande número de discípulos vindos de todas as tradições tibetanas até sua morte. Alguns de seus discípulos proeminentes incluem o 8º Garchen, Konchok Gyeltsen; Traga Rinpoche; o 8º Adeu Rinpoche; Tenpa Dargye; Katok Khenpo Pema Lodro, Katokpa Jamyang Gyeltsen e Pelyul Dartang.
Algumas das composições de Munsel Rinpoche incluem uma Meditação e Recitação de Akṣobhya; uma Oração para Manjushrī; uma Oração para Orientação em Vidas Futuras; instruções para a transferência (da consciência) resumida; e uma coleção de instruções essenciais.
Em fevereiro ou março de 1994, na lua cheia do décimo segundo mês do ano das aves aquáticas, no décimo sétimo ciclo sexagenário, Munsel faleceu em sua residência em Gome Oseltang com cerca de setenta e sete anos de idade. Tenpa Dargye e seus assistentes mantiveram sua morte em segredo por sete dias. A população local, entretanto, disse ter observado muitos sinais milagrosos que, de acordo com a tradição, acompanham o falecimento de um grande mestre, e a notícia se espalhou rapidamente. Khenpo Pema Lodro foi convidado a despertar Munsel de seu estado meditativo post-mortem. Eles realizaram ritos e rituais para purificar seu corpo, vestiram-no com trajes tântricos, posicionaram-no para segurar um vajra e um sino e o sentaram em um trono para participar da cerimônia com os devotos por 21 dias. O Monastério Ponkor patrocinou orações e fez grandes ofertas, incluindo uma abundância de tormas e lamparinas de manteiga. Os detalhados ritos e rituais de pré-cremação, realizados por vários lamas, foram conduzidos pelo abade do Monastério Nyoshu, Sangye Tsering, Getse Tulku Gyurme Gyeltsen e Katokpa Jamyang Gyeltsen. A cremação foi feita de acordo com o "Puja do Fogo das Quatro Atividades". Sete dias depois relíquias da cremação foram descobertas em seus restos mortais, incluindo imagens de divindades iradas gravadas em seu crânio e divindades pacíficas em sua coluna. Seus discípulos e devotos construíram uma estupa de dois andares decorada em ouro e prata e um templo para abrigar suas relíquias.
(fonte: https://treasuryoflives.org)
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