As Dakinis
O QUE É UMA DAKINI?
O budismo tibetano oferece uma premissa única: ser mulher pode, na verdade, ser favorável para a realização do caminho espiritual. Padmasambhava, o pioneiro do budismo no século VIII no Tibete, ponderou que as mulheres estão mais bem equipadas para compreender a sabedoria dos ensinamentos. Os professores modernos ecoaram com esse sentimento. Como comenta a monja ocidental Jetsunma Tenzin Palmo: “Muitos lamas disseram que as mulheres são praticantes superiores porque são capazes de mergulhar na meditação com muito mais facilidade do que os homens. Isso ocorre porque muitos homens têm medo de perder o intelecto, especialmente os monges que estudam há muito tempo. De repente, deixar isso de lado e ficar nu na experiência de meditação é assustador para eles, enquanto as mulheres parecem ser capazes de lidar com isso naturalmente.”[I]
Uma personificação feminina da iluminação é chamada de dakini em sânscrito, a antiga língua indiana. Mas o que exatamente é uma dakini? Dakinis são indescritíveis e brincalhonas por natureza; tentar prendê-las com uma definição clara significa perdê-las, já que desafiar conceitos intelectuais estreitos é o cerne de seu jogo sábio.
“Para mim, a qualidade feminina especial (que obviamente muitos homens também têm) é, antes de tudo, uma nitidez, uma clareza”, diz Tenzin Palmo, que fez o voto de atingir a iluminação em um corpo feminino. “Ela corta – especialmente a ossificação intelectual. Isto . . . vai direto ao ponto. Para mim, o princípio da dakini representa a força intuitiva. As mulheres entendem isso rapidamente - elas não estão interessadas em discussões intelectuais, que normalmente acham secas e frias com o mínimo de apelo. ”[II]
Como Khandro Rinpoche, cujo nome significa literalmente “dakini preciosa”, aponta: “Tradicionalmente, o termo dakini tem sido usado para mulheres praticantes notáveis, consortes de grandes mestres e para denotar o princípio feminino iluminado da não dualidade que transcende o gênero”. Khandro Rinpoche define o autêntico princípio da dakini como “uma mente de sabedoria muito afiada e brilhante que é intransigente, honesta, e um pouco irada”.
O princípio da dakini não deve ser simplificado demais, pois carrega muitos níveis de significado. Em um nível externo, as praticantes talentosas eram chamadas de dakinis, e é nesse sentido que o termo é usado no título do livro: O Poder das Dakinis. Mas, em última análise, embora ela apareça na forma feminina, uma dakini desafia as definições de gênero. “Para realmente conhecer a dakini, você deve ir além da dualidade”, ensina Khandro Rinpoche, referindo-se a um princípio essencial do Vajrayana de que a realidade absoluta não pode ser apreendida intelectualmente. A palavra tibetana para dakini, khandro, significa “viajante do céu” ou “dançarina do espaço”, o que indica que esses seres etéreos despertos deixaram os confins da terra sólida e brincam na vastidão do espaço aberto.
A praticante e estudiosa Judith Simmer-Brown diferencia quatro níveis de significado:
“Em um nível secreto, ela é vista como a manifestação de aspectos fundamentais dos fenômenos e da mente e, portanto, seu poder está intimamente associado aos insights mais profundos da meditação Vajrayana. Neste seu aspecto mais essencial, ela é chamada de natureza de sabedoria sem forma da própria mente. Em um nível ritual interno, ela é uma deidade meditativa, visualizada como a personificação das qualidades do estado búdico. No nível externo do corpo sutil, ela é a rede energética da mente incorporada nos canais sutis e na respiração vital do yoga tântrico. Ela também é mencionada como uma mulher viva: ela pode ser um guru em um trono de brocado ou uma yogini meditando em uma caverna remota, uma poderosa professora de meditação ou a consorte de um guru ensinando diretamente por meio de seu exemplo de vida. Finalmente, todas as mulheres são vistas como algum tipo de manifestação dakini.”[III]
Assim, as dakinis aparecem em muitas formas. “As dakinis são os elementos mais importantes do feminino iluminado no budismo tibetano”, diz a professora americana Tsultrim Allione.[IV] “Elas são a energia espiritual luminosa, sutil, a chave, o porteiro, o guardião do estado não-condicionado. Se não estivermos dispostos a convidar a dakini para nossa vida, não poderemos entrar nesses estados mentais sutis. Às vezes, as dakinis aparecem como mensageiras, às vezes como guias e às vezes como protetoras.”
Os Himalaias sempre foram um berçário para praticantes femininas altamente talentosas e, até certo ponto, ainda são. As yoginis podem viver em eremitérios remotos ou conventos como praticantes dedicadas, ou como esposas, mães ou filhas de professores famosos. Os estudantes geralmente buscavam seus conselhos informalmente, mas as mulheres raramente escreviam livros, sentavam-se em tronos altos ou assumiam títulos elevados. “Certamente havia muitas grandes praticantes no Tibete”, diz Tenzin Palmo. “Mas, como não tinham formação filosófica, não podiam aspirar a escrever livros, reunir discípulos, fazer viagens de Dharma e dar palestras. Ao lermos as histórias, perceberemos que as monjas se distinguem pela ausência. Mas isso não significa que eles não estavam lá.”[I]
Enquanto arquétipos icônicos da iluminação feminina foram erguidos em santuários, poucas mulheres no Tibete foram realmente encorajadas a seguir seus passos. Apesar da citação encorajadora do pioneiro do budismo tibetano de que o potencial das mulheres para alcançar a libertação é supremo, a maioria das culturas budistas ao longo dos séculos percebeu as mulheres como seres inferiores. As poucas declarações encorajadoras são superadas em número por muitas passagens nos escritos atribuídos a Padmasambhava e outros mestres que lamentam as dificuldades da feminilidade. Palavras tibetanas comumente usadas para mulher, lumen ou kyemen, significam literalmente “ser inferior” ou “nascimento inferior”. Alguns mestres ortodoxos duvidam até hoje se as mulheres podem atingir a realização, e liturgias antigas fazem as mulheres rezarem por um renascimento melhor em um corpo masculino.
Portanto, o livro O Poder das Dakinis é dedicado às professoras e praticantes, para honrar suas vidas e realizações como exemplos brilhantes de dedicação, compaixão e realização.
[I]. Reflexões sobre um lago na montanha: Ensinamentos sobre o budismo prático (Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 2002), p. 78.
[II]. Tenzin Palmo, conforme citado em Vicki Mackenzie, Cave in the Snow: Tenzin Palmo's Quest for Enlightenment (Nova York: Bloomsbury, 1999), p. 133.
[III]. Judith Simmer-Brown, Dakini’s Warm Breath (Boston: Shambhala Publications, 2001), p. 9. Esta é uma exploração acadêmica muito bem pesquisada do princípio dakini. Veja também seu importante artigo sobre como o feminino divino do budismo tibetano desempenha um papel nas guerras de gênero do budismo americano.
[IV]. Alguns dos ensinamentos que Lama Tsultrim Allione deu sobre o assunto foram registrados e distribuídos como The Mandala of the Enlightened Feminine (Louisville, CO: Sounds True, 2003). Cito aqui a gravação.
Fonte:
http://www.dakinipower.com/what-is-a-dakini
Para saber mais, o livro foi lançado no Brasil pela Editora Lúcida Letra
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